28 июля 1911 года Осипу Мандельштаму был выдан документ, в котором, в частности, значилось:
Сим свидетельствую, что Иосиф Эмильевич Мандельштам, родившийся в Варшаве 8/20 Января 1891 г. После произведенных над ним постановленных согласно Св. Евангелию допросов, касающихся веры и обязанностей жизни христианина, окрещен сего дня нижеподписавшимся Пастором Н. Розен Епископско-Методистской церкви, находящейся в Выборге Финляндия 14/27 Мая 1911 г. <…> Дано сие в том, что пастор Н. Розен есть подлежащая власть для выдачи настоящего свидетельства, и что таковое не подлежит никаким сомнениям, в чем удостоверяется с приложением казенной печати. <…> Пошлин 2 мар. 40 пен.[1]
Что на сегодняшний день известно о пасторе Нильсе Юхане Розене, который совершил обряд крещения?
Самые подробные сведения о нем содержатся в монографии историка Лейфа-Гёте-Бьёрклунда о шведских методистских проповедниках в Финляндии. Приведем в переводе со шведского языка два фрагмента из его монографии:
Нильс Юхан Розен родился в 1858 году в Болльнэсе. Во время учебы в Кристинехамне он пришел к вере. Тогда он избрал для себя путь проповедника. После окончания методистской проповеднической школы в 1884 году его первым назначением стали Валльда и Слэп на западном побережье Швеции, недалеко от Гётеборга. Там он служил в течение двух лет. Затем последовали пять лет в Мальмё, после чего он получил назначение в Хельсинки. Розен был рукоположен в старшие пресвитеры в 1888 году. Он умер в Хельсинки в 1937 году. <…> Торстен Экхольм описывает Н. Й. Розена следующим образом: «В нем ощущались определенная монументальность и сила — как в проповеднике, так и в личности, что также проявлялось и во внешнем облике. Он оставался стойким и сильным до самого конца» <…> В то же время, когда Юханнес Рот приехал в Финляндию в 1891 году, в страну прибыл и Нильс Юхан Розен. Если Рот оставался лишь недолгое время — всего два года, то для Розена все сложилось совершенно иначе. Он никогда не вернулся в Швецию, а остался в Финляндии до самой своей смерти в 1937 году и даже получил финское гражданство. Первое свое назначение в стране Розен получил на служение в Хельсинки, где он заменил Хермана Рабе на посту настоятеля общины. Когда Юханнес Рот в 1893 году вернулся в Швецию, Розен, помимо ответственности за общину в Хельсинки, взял на себя также и обязанности суперинтенданта всей финляндской миссии[2].
К этому можно прибавить, что Розен знал русский язык. В выборгской газете «Karjala» 1909 года мы обнаружили следующее объявление: «Евангельская проповедь по-русски. В воскресенье 8/26 в 4 час. дня Пелервон № 9. Pastori Rosen»[3]. Возможно, знание Розеном русского языка стало одной из причин, по которой Мандельштам, когда он решил креститься, обратился именно к этому пастору.
Однако главная причина была другой. Ее выявил Л. Ф. Кацис: Розен поставил крещение евреев, что называется, на поток, а Мандельштаму необходим был соответствующий документ, чтобы иметь возможность поступить в Петербургский университет и избежать ограничений по процентной норме для иудеев[4]. Кацис в своей работе цитирует издававшуюся на русском языке «Финляндскую газету», мы же здесь приведем в нашем переводе четыре выразительные заметки из газеты «Wiipuri», выходившей на финском языке.
Заметка первая:
Иудейские крещения.
Пастор Н. Й. Розен дает объяснение
По распоряжению генерал-губернатора сенат потребовал от пастора Выборгского епархиального миссионерского общества Н. Й. Розена объяснения относительно того, не обращал ли он иудеев в евангелическо-лютеранскую веру.
Требуемое объяснение пастор Розен ныне представил и сообщил, что он не обращал иудеев в евангелическо-лютеранскую веру, но что он лишь принял их в лоно Выборгского епархиального миссионерского общества, к которому он сам принадлежит.
Кроме того, пастор Розен отметил, что Выборгское епархиальное миссионерское общество действует на основании дозволения и постановления от 11 ноября 1889 года, и это постановление касается тех христианских конфессий в Финляндии, которые принадлежат к иным протестантским вероисповеданиям, нежели евангелическо-лютеранское.
Также объясняющий подчеркнул, что названное постановление позволяет обществу принимать новых членов, и что иудеи в этом отношении не составляют исключения, и что вхождение в епархиальное миссионерское общество совершается именно таким образом.
В конце своего объяснения пастор Розен выразил надежду, что этим будет устранено ложное толкование, которое, вероятно, было причиной появления данного недоразумения[5].
Заметка вторая:
Крещение евреев в Выборге.
Пастор Розен крестил в Выборге более 300 иудеев
На прошлой неделе в прокуратуру поступило распоряжение от Выборгского епископально-методистского общества о том, что пастору Розену предписано до 20-го числа сего месяца представить список крещенных им иудеев. Когда же отправка этого списка задержалась, прокуратура обратилась к Выборгской городской полиции с просьбой получить у пастора Розена требуемые сведения.
Позавчера Розен передал полиции требуемый список, из которого выяснилось, что в Выборге за последние годы, в период с 1910 по 1913, крестилось свыше 300 иудеев. Из составленного списка оказалось, что в 1910 году было крещено 2 человека, в 1911 году — 22 человека, а в последующие годы — еще больше[6].
Заметка третья:
Иудейские крещения.
Дело против пастора Розена
В ходе расследования, проведенного прокурорским управлением, выяснилось, что пастор Выборгского епархиально-методистского общества Н. Й. Розен в период между 30 ноября 1910 года и 5 ноября 1913 года без требуемого разрешения крестил в христианскую веру в общей сложности 319 иудеев.
Прокурорское управление поэтому потребовало, чтобы городской суд Выборга рассмотрел дело пастора Розена и назначило его слушание к 3 февраля. Однако разбирательство будет представлено 22 февраля, когда Розен обязан будет дать письменное объяснение по данному обвинению[7].
Заметка четвертая:
Крещения евреев
Юридический департамент Сената потребовал от генерал-губернатора Выборга объяснения о том, сообщил ли пастор Выборгской методистско-епископальной церкви Н. Й. Розен, перед тем как принять Арона Абрамова Гольдштейна в христианскую общину, губернатору о желании Гольдштейна перейти в христианство, или же сам Гольдштейн сделал такое заявление. Если же этого не произошло, то сообщил ли губернатору пастор о самом факте крещения, так как по закону все подобные сообщения должны направляться через генерал-губернатора в Сенат для предварительного рассмотрения.
Генерал-губернатор, в свою очередь, по требованию этого сенатского запроса потребовал через городской магистрат от пастора Розена объяснения по поводу вышеупомянутого случая[8].
О каком «законе» здесь идет речь? Подразумевается порядок докладов по делам, затрагивавшим правовой статус евреев в Великом княжестве Финляндском. Юридический департамент ссылается на так называемый «еврейский указ» 1889 года (решение Сената 1889 года об условиях проживания евреев в Финляндии). По нему все вопросы, влияющие на право пребывания и сословно-правовой статус евреев, подлежали сообщению генерал-губернатору для передачи в Сенат. Крещение (переход в христианство) автоматически меняло этот статус, поэтому о каждом таком случае требовалось уведомление через генерал-губернатора в Сенат[9].
Остается отметить, что все эти разбирательства не сыграли ни малейшей роли в судьбе Осипа Мандельштама и никак не помешали ему учиться в Петербургском университете. Не повлияли они в итоге и на карьеру Нильса Юхана Розена. Характерно, например, что в 1918 году все в той же газете «Wiipuri» была опубликована следующая информация (оригинал на финском языке): «Сегодня исполняется 60 лет пастору местной шведской методистской общины Нильсу Йохану Розену»[10].
______________________________________
*По мнению Министерства юстиции Российской Федерации
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ЛЕКМАНОВЫМ ОЛЕГОМ АНДЕРШАНОВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ЛЕКМАНОВА ОЛЕГА АНДЕРШАНОВИЧА.
[1] См.: Сальман М. Г. Осип Мандельштам: годы учения в Санкт-Петербургском университете (по материалам Центрального государственного исторического архива Санкт-Петербурга) // Russian Literature. 2010. Vol. LXVIII, № 3—4. Р. 492—493.
[2] Björklund L.-G. Rikssvenska metodistpredikanters betydelse för metodistkyrkans framväxt och utveckling i Finland 1880—1923. Åbo, 2005. S. 185, 214—215.
[3] Karjala. 1909. 8 августа. С. 1.
[4] См.: Кацис Л. Ф. Политическая биография Осипа Мандельштама. Книга 1. От Тенишевских стихов до «Египетской марки». 1908—1928. М., 2023. 100—103.
[5] Wiipuri. 1913. 4 сентября. С. 2.
[6] Wiipuri. 1914. 1 января. С. 1.
[7] Wiipuri. 1914. 21 мая. С. 2.
[8] Wiipuri. 1914. 30 июня. С. 2.
[9] Подробнее см., например: Nurmi J. Juutalaiset Kangasalan karhun kynsissä: Agathon Meurmanin kannanotot juutalaiskysymykseen valtiopäivillä ja julkisessa keskustelussa: pro gradu -tutkielma. Tampere, 2015.
[10] Wiipuri. 1918. 9 января. С. 3.